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正月初九，俗称上九日，也称首九日。所谓首九，即一年的第一个初九。九为极数，为最大，为鼎盛之意、天之意。相传正月初九是玉皇大帝的生日，闽南人称为“天公生”。这一天，不仅天上地下的各路神仙要隆重庆贺，民间的老百姓也要祭拜。“天上天公，地下母舅公。”玉皇大帝是天界最高神祗，主宰宇宙的最高神，代表至高无上的“天”，故此日办事能得天公庇佑，民间有“上九办事”的说法。

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天公生，平安顺，有拜无代志

天公，也就是玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，被尊为三界之主，掌管天、地、冥界的秩序与众生的命运。

玉皇大帝的信仰可以追溯到古代中国的“天帝”崇拜，尤其是上古时期的“昊天上帝”信仰。在商周时代，人们普遍敬奉“昊天上帝”，认为他掌控自然与人间的命运。后来，昊天上帝逐渐演变为“玉皇大帝”，成为道教与民间共同敬仰的最高神灵。宋代时，玉皇大帝的地位正式得到朝廷认可，成为祭祀的对象，并广泛影响民间信仰。

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一个传说是，明朝时一年的农历新年，倭寇在福建沿海一带，杀人放火，抢夺财物，乡民扶老携幼逃命。乡民在黑夜中逃到一处偏僻郊野时，眼见倭寇就要追上，大家感到万分惊恐，突然前面出现一大片蔗林，乡民便逃入蔗林躲避，避过倭寇，逃过鬼门关。这天正是大年初九，逃出生天的乡民都认为这是天公救命，于是每年的大年初九凌晨便祭拜天公，以谢救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。

另一传说是，古时有一名孟将军，他到某个地方，只要喝了当地的水，就会讲当地的话，他就以这门本事辨别汉人。可是他到了福建，手下竟然拿了外省的水给他喝，结果他一直不懂讲福建话。他便以为福建人不是汉人，就下令大开杀戒，福建人枉死无数。到了大年初九那天，从外省运来的水喝光了，孟将军才喝到福建的水，会讲起福建话，这时他才知道杀错人，马上下令封刀。而福建人认为这是天公所赐，让他们逃过大劫，便在初九凌晨拜天公谢恩。

明代人王逵在《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”

明末时期福建漳州人黄道周的《月令明义》也记载说：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”清代黄奭在《月令注解》中也有类似记载。每到正月初九，各地道观都要举行隆重的庆贺仪式。

闽南代代传承着祭玉皇大帝的传统习俗。随着时间的推移，逐渐融入闽南地区独特的文化元素，演变成“拜天公”，成为当地春节期间最具代表性的民俗活动之一。

据说闽南人有五大理想：“探大钱，起大厝，娶水某，开厚掐，平安无代志。”意思是：赚大钱，盖大房子，娶漂亮老婆，开好车，平平安安。

闽南人，爱拼才会赢，求人求己更求神明。天公生，平安顺。“有拜有保庇，平安无代志。”

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隆重讲究，繁琐背后的传承

2、供品准备

三茶：三杯清查，以示敬意和纯洁。

（2）下桌：供奉天公随从诸神，有五牲（鸡、鸭、鱼、猪、羊），代表丰盛；红龟粿，寓意吉祥、长寿。此外，还有红汤圆、烧酒、鲜花、柿饼、桂圆干、红枣等。

除了这些供品，还要准备鞭炮和寿金纸钱。祭祀天公用的寿金纸很有讲究。这天用的寿金纸会比平时祭祀时所用的大，称为“大金”“天公金”或“大龙金”。记得小时候，拜天公需要折的“金”，都是我们这些孩子的“任务”。拜天公时还会在门环处用红丝线系上特制的黄色长条纸钱。这种纸钱要在祭拜完天公后焚烧。

当然，物品清单论心不论迹，丰俭由人以诚心供奉为主。

祭拜的时候按尊卑挨次行三跪九叩礼拜，上香的时候，要举得高高的，念念有词，祭拜口诀大概是：天公祖，今天是正月初九，是天公祖生，准备供品来敬奉天公祖，求天公祖保佑全家平安顺利，万事如意，等等。

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广义的“闽南人”、“福建人”

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